Sou bastante contra o fatalismo de pensar que este é o fim do mundo, ou que o fim do mundo é iminente. De certo modo, é como se o fim do mundo já tivesse acontecido, se entendermos por mundo o conjunto estável de pontos de referência que guiam nossas ações. Assim como Nietzsche proclamou que Deus está morto, talvez devêssemos ousadamente proclamar que o mundo está morto. Agora que existe essa variedade estonteante de escalas nas quais podemos pensar e agir – a escala do ecossistema, a escala do planeta, a escala da biosfera, a escala humana, a escala da baleia azul... – o fim do “mundo” já chegou. E, na verdade, isso é um alívio. Significa que não precisamos mais nos prender a todo custo a uma fantasia, à fantasia do antropocentrismo, que é imprecisa e violenta. É como naqueles filmes de terror em que o herói ou a heroína descobrem que já estão mortos. Se você já morreu, não tem mais nada a temer, não é?

Quem é culpado pela mudança climática? Os americanos que inventaram o ar condicionado ou os chineses e os indianos que estão ávidos para usá-lo? Isso não quer dizer que alguns seres não sejam mais culpados do que outros. Os humanos causaram o aquecimento global, não as tartarugas marinhas. É a maneira como pensamos sobre essa culpa que é crucial.

Muito do discurso ecológico atual é na verdade discurso da economia do petróleo. De fato, quase todo discurso ecológico não é discurso ecológico coisa nenhuma. O discurso ecológico está profundamente distorcido pela economia do petróleo em que vivemos. Todo esse linguajar sobre eficiência e sustentabilidade tem a ver com competir por recursos escassos e altamente tóxicos.

Claro, a gente pode consertar o planeta. Mas por quê? Em termos psíquicos, seria como se estivéssemos sendo esmagados. E os modos de que dispomos para planejar aquilo que reiniciaria as coisas são parte do problema. Atualmente, nossas formas de reiniciar a realidade tendem a se basear na ruptura de nossas conexões com seres não-humanos sob vários aspectos: social, psíquico e filosófico. Por isso, temos à nossa disposição ferramentas políticas, técnicas e psíquicas que seriam inadequadas para consertar as coisas. Por outro lado, ficar em posição fetal se desesperando também não vai ajudar em nada. Em vez de imaginar que tudo é inútil e que o apocalipse chegou (ah, não tem mais jeito mesmo...) e em vez de pensar que precisamos reimaginar completamente como fazer as coisas (não vamos chegar a lugar nenhum com essas posturas...), seria melhor começar de onde estamos e usar algumas das ferramentas inadequadas e quebradas que temos, e ver como elas se modificam quando são usadas em escalas e com formas de vida que não são familiares para nós, para quem essas ferramentas não foram projetadas. No processo, essas ferramentas podem acabar passando por mudanças.

Sou bastante contra o fatalismo de pensar que este é o fim do mundo, ou que o fim do mundo é iminente. De certo modo, é como se o fim do mundo já tivesse acontecido, se entendermos por mundo o conjunto estável de pontos de referência que guiam nossas ações. Assim como Nietzsche proclamou que Deus está morto, talvez devêssemos ousadamente proclamar que o mundo está morto. Agora que existe essa variedade estonteante de escalas nas quais podemos pensar e agir – a escala do ecossistema, a escala do planeta, a escala da biosfera, a escala humana, a escala da baleia azul... – o fim do “mundo” já chegou. E, na verdade, isso é um alívio. Significa que não precisamos mais nos prender a todo custo a uma fantasia, à fantasia do antropocentrismo, que é imprecisa e violenta. É como naqueles filmes de terror em que o herói ou a heroína descobrem que já estão mortos. Se você já morreu, não tem mais nada a temer, não é?